痛
一种极端的刺激，在作家的腰椎处升腾，挫裂的感觉就像有人用电锯在切割他的身体。
啪嗒作家的脸上滴下一滴汗水，在身下的干草上印出一个湿痕。
作家用手撑起自己的身体，一种沉重的拉扯感从腰部以下传来。
然后他看见了令他惊恐的一幕，他的两条腿和他的上肢，断开着，只剩一层皮肉远远的连接着。
看起来整个脊椎直接给那套马索，生生扯断了。
这种程度的伤要死。
苍白的脸上，血色全无。
咔
扭动身体，脊椎的摩擦声甚至可以听得那么清楚。
啪！
作家的手一软，上肢摔到松软的干草堆上。
茅草屋，木椽，上面还挂着些内脏。肝、脾、肺大大小小的挂了一排，已用烟熏地黧黑。
食人
作家心里一阵恶寒，这是一种怎样的酷刑，在人清醒的时候取下他们的器官。
这是噩梦...
“你醒了”
一张苍老的女人脸，出现在茅草屋屋顶下，她面带着诡异的笑意。
手里还有一个陶碗，不知道是什么。沿着那碗啪嗒啪嗒得从碗沿上滴着漆黑的液体。
那液体成焦糊状，粘稠得很。
像是某种汤药，也许是一种麻药...
作家蠕动着嘴巴，却怎么也说不出话来。
只能滋滋滋地发出些沉闷的低音，无法辨识。
女人微笑着，那满是褶皱的脸上，沟壑更多。
对于作家的话，她似乎不甚想了解。
“该喝药了，大郎”
作家眼睛瞪得老大，牙关紧咬，却怎么也敌不过老太太的手劲。
一种粘稠充满腥臭的焦糊，直接灌到了他的嘴里。
一种窒息的感觉，将作家脑壳涨得裂开。
“喝下去了”
老太太露出那没几根牙齿的笑脸，发出了桀桀桀的怪笑。
不怀好意地盯着作家，老太太伸出手轻轻地抚摸了一下作家的脸。
一种极其粗糙的老茧，从表皮传递到大脑，那种奇怪的阴森恐怖甚至一度掩盖了作家身上的疼痛。
“孩子，”老太太就像关爱襁褓中的孩子一样，用沙哑地声音低声喃喃道，“死了就不会有痛苦了。”
还真的是毒药。
“在牧马人的星空里没有泪水，永恒的生命啊罪孽”
就像祝词，徐徐的吟唱，有些特别的节奏。
“这才是真正意义上的永生啊，孩子”
老太太慢慢地吟诵着，作家的眼皮上下打架，迷迷糊糊地，就要睡去。
那药效来了么
突然。
“老东西，你在干什么！”
一声怒斥，从远方穿堂而来。
接着作家就看见那种苍老的脸一个仄歪，从作家的视野左边消失了。
作家抡眼向左，只见一个极老的老女人，扑倒在地上，她手里陶碗，在硬泥地面磕了个粉碎。
一个人高马大的介士，像提小鸡一样，一把提起，甩到了门外。
胖当
那老太太摔成了一团，也不知道是死是活，两根手，像筛糠一样，不停的颤抖着。
介士也不管那老太太，转身走到作家跟前，将作家翻了个面，提着脖子就抖。
剧烈地晃动，加上眩晕的感觉，喉头一动，刚喝下去的东西，稀里哗啦地就吐了出来。
摇晃了几下，见作家没再继续吐药，像扔皮球一样丢在了干草垛上。
作家上肢不停地抽搐着，歪着脑袋，眼神无力地看着这个茅草屋外，那种药似乎药力很强。
“你们这群魔鬼”老太太翻过身来。
介士抓起老太太的头发，直直拖出了作家的视野。
“啪！”
一声闷哼。
老太太便没了声音，想来多半是被打晕了去。
抡眼。
作家看到了草垛旁横七竖八地还直挺挺地躺着十好几人，他们跟作家的样子相差无几，背部糜烂，腰椎断裂。
一个个如同碎肉拼凑起来的玩偶。
“祭司”
门外那个介士虎声虎气地说。
“这老东西又来捣乱了”语气很平淡，但是似乎也带着一些不爽。
“要不杀掉这个老东西吧！”
森
出鞘地摩擦声。
“不，”祭司的声音很尖，就像金属剐蹭的声音。
“她是前文明的人，对我们有用！”
“可是她差点杀了最好的驱口。”焦急。
驱口
作家一愣，说的是自己吗大概是奴隶一类的东西。
“看严一点就行。”
“好吧”
拖拽声。
“等等，这疯女人交给我”
“怎么老你也要”声音减弱，然后急忙改口，“没问题！”
“驱口的事情上点心，他们长好了就送去修国家工程。”
祭司的声音一沉，后半句咬着牙说的，“好吧太重了，你帮我抬到橡树下！”
“好的祭司大人”
作家捕捉到三条信息。
一则这里面的人似乎可以“长好”，自己似乎死不了，或许是这个茅草屋的特异功能，将人关在这里便可以疗伤。
至于疗伤有效成分，作家却产生了怀疑。
茅草吗可是硬泥上也躺着几个“驱口”。位置吗从那个介士的随意动作来看也不像。
空气特殊的空间构成还是人体本身就有的技能
这些作家都不得而知。
第二个信息是祭司。从这个名字来看，这个社会的文化水准，应该在起步阶段。
巫术的盛行一般在酋邦政体时代，也就是说整个社会的生产力将是非常感人的。
不过从之前的观看，作家产生了怀疑。
参照华夏的文明史，铁的规模化使用是在战国为先端的。
至于他看到马镫，西汉开始出现布单马镫，更是在公元三世纪到四世纪左右（东晋前后）才出现了普及双铁马镫。
而先前骑手出现的，马上甩套马索，显然用的是双马镫，也就意味着，这个文明严重失衡。
有一种可能是政治文化，远远地落后于科技的发展。
这种可能存在吗
其实作家并不是很相信，按照唯物主义来说，社会的意识形态和上层建筑是建立在物质的基础上的。
牛顿不能诞生在古典时代，因为没有亚里士多德在文化上对学科的分类，牛顿是没有办法在无纯化研究对象下展开经典力学的。
同样，如果科技得出了地圆说，而文化上依旧是主创作的沙盘，那么这个国家就会崩裂。
短期的相互越位是存在的，但是像这个世界的差距，未免太过于巨大了些.足足差了一千年，要知道人类的科技史也就3000年不到。
第三个信息是国家工程。
这对作家来说，绝对是个坏消息。
在生产力如此低下的时代，任何国家工程对于刑徒来说都是致命的。
秦始皇修长城动用约30万人，死亡3万左右，也就是%。
隋炀帝通运河，用一百万民夫，死亡率高达40%。营造东都，也差不多是这个数。
只是这个死亡率对于参与者来说是扯淡，只有两个选择死或者不死。
送到国家工程，，按在作家的身体素质，基本上就是那%或那40%。
不过相对于这三个信息，作家还有一个巨大疑问，祭司说的那个前文明是什么意思。
虽然华夏的王朝更迭，社会的动荡安宁，不断交替出现。
但是文明却是一直相互传递。
从夏商周一路走来，中国人的那些东西，一直都是在微微的变化，还没有达到文明巨变的程度。
这个前文明是什么东西。
更重要的是，那个老太太竟然活过了两个文明。文明又不是月经，没事就来个那么一两次，这没个上百万年，你敢相信
不过这是作家不可能在小小的茅草屋里能够相通的事情。
这是一个畸形文明